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通讯:在欧美舞台演唱歌剧的“中国男孩”

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游戏介绍

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  中新网呼和浩特8月6日电 题:在欧美舞台演唱歌剧的“中国男孩”

  中新网记者李爱平

  “没有肖黎声老师的启蒙,我就不可能登上国际歌剧舞台,更不可能有回馈家乡的想法。”8月6日,被欧美观众称为“中国男孩”的杜凡永,在内蒙古自治区呼和浩特市结束一场演出后,接受中新网记者采访时如是袒露。

图为杜凡永在接受记者采访。   中新网记者 李爱平 摄

  出生于内蒙古呼和浩特市的杜凡永,是一名旅居欧美的中国男高音歌剧演员。今年以来,他除了在美国华盛顿领衔柴可夫斯基歌剧《尤兰塔》的演出,还在中国香港举行了Duo歌剧独唱音乐会。此前,他曾斩获美国、乌克兰、俄罗斯、意大利等多个国家的音乐大赛大奖。

图为杜凡永在演出中。  杜凡永供图

  从内蒙古起步,抵达国际舞台,杜凡永最先遇到的恩师是肖黎声,后者是内蒙古师范大学音乐学院原院长、教授,其主编的《声乐基础理论》是中国音乐院校诸多学子的入门教材之一。

  “我从14岁,就想着和肖黎声老师学习声乐,两年后才梦想成真。”坐在记者面前的杜凡永透露,“因为遇到变声期,必须延后时间学习,才有利于歌唱艺术的发展。”

  “在声乐学习过程中,杜凡永有着极高的艺术领悟力。”肖黎声对杜凡永如今取得的艺术成就一点也不惊讶,他认为,杜凡永后期在敖德萨音乐学院就读的10多年中,艺术造诣得到了巨大的提升。

  “经敖德萨音乐学院声乐系举荐,2009年至2012年,我还在敖德萨一家音乐学院任教,3年共教授各国学生40人左右。”杜凡永告诉记者,正是在这段时间,他开启了俄语、意大利语、德语、法语等多国语言的学习进程。

  掌握多国语言,也让杜凡永的艺术之路走得越来越顺畅。“在国外扮演歌剧角色时,声音、舞台气质都得过关,一个单词的发音位置出错,都算不及格。”

图为杜凡永(左一)在演出中。  杜凡永供图

  从敖德萨音乐学院起步,杜凡永之后陆续出现在美国、意大利等国的舞台。因俊朗的外表,他一度被欧美观众称为“中国男孩”。

  美国纽约《歌剧新闻》杂志对杜凡永的演出点评称,“他以真正无懈可击的美声技巧征服了全场,音量的层次变化和音色的细腻呈现如诗般动人悦耳。”

  在国际舞台声誉日隆的杜凡永,正在想着如何回馈家乡,“目前正在进行前期的调研阶段。”

  杜凡永认为,内蒙古具备发展歌剧的土壤,内蒙古音乐人的乐感,可与意大利古典美声音乐里的流畅和连贯性产生共鸣。

  肖黎声对爱徒的这一想法亦给予支持。他对杜凡永有志于发展家乡内蒙古的声乐事业、发挥内蒙古声乐人才的优势、打造内蒙古的歌剧事业表示敬意,并呼吁各界有识之士给予鼎力支持。

  肖黎声从声乐的角度解释说:“蒙古族音乐的长调、短调和呼麦,能为内蒙古歌剧创作提供独特的旋律和声乐技法。”

  韩缤娜是杜凡永的音乐搭档,这位来自于美国的韩裔歌剧艺术指导告诉记者,内蒙古马头琴的苍凉音色,可被用作歌剧配乐的核心乐器。她愿意与杜凡永一道助力内蒙古歌剧的发展。

  “假以时日,内蒙古的歌剧一定会在国际舞台上有自己的一席之地的。”这位“中国男孩”对此充满信心。(完)

【编辑:张令旗】

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背景设定

我们贪恋约会untrimmed  那么向西呢?南阳盆地直到秦岭东麓,也是贾湖文化的分布范围。贾湖村往西50公里处的方城大张庄遗址,有大量直接继承自贾湖文化的因素。此地正好穿过叶县——方城走廊,这是连接华北平原与南阳盆地的咽喉要道。当洪水泛滥,家园沦陷,另一支贾湖人或许就穿越过这条走廊,到同族群生活的他乡生息繁衍。  考古学家俞伟超曾描述过,贾湖的陶器与黄河流域裴李岗文化相当接近,而龟甲占卜和獐牙随葬的习俗,则与年代稍晚的山东、苏北大汶口文化乃至安徽薛家岗文化接近;贾湖的稻作农业,在黄河流域其他地区都不存在,却与长江流域一致。这意味着,贾湖是一处独特的文化,包含着黄河中下游和长江流域两大片文化系统的若干因素。俞伟超由此认为,考古报告中提出“贾湖文化”的概念是非常正确的。  当年发掘时,张居中要求所有东西都要采样回来,土样也不例外。他们采集了一些被火烧过后板结的红烧土块,放在办公室里。1991年春天的一天,湖南考古所副所长裴安平路过郑州,来看望张居中,闲聊中,张居中问起彭头山遗址的古稻是怎么发现的,那是裴安平主持的考古项目,刚刚公布了古稻的发现。裴安平说,陶片上就有稻壳和印痕啊。然后指了指地板上的红烧土说,这里面说不定就有。张居中拿起一块掰开,真的发现了一个稻壳的印痕。他们接着掰了一上午,找到了十几个稻壳印痕,后来经过检测,确认为水稻。

小编评测

最后的吻私语原版  在黄河中游的嵩山周围地区,距今8200年至7000年新石器时代中期的考古学文化,被命名为裴李岗文化,以最早发现的河南新郑裴李岗遗址命名。那段时期的整个中国,也被笼统地归纳为裴李岗时代,其后便进入文明形成的仰韶时代。贾湖遗址与裴李岗文化有较长时间段的重合,刚发现时,被理所当然认定为裴李岗文化范畴。但随着一些独特文化现象的出现,张居中认为贾湖与裴李岗文化有较大差异,应该命名为贾湖文化。俞伟超同意此说。另一些学者则认为,贾湖遗址与裴李岗文化大同小异,可以称为裴李岗文化的“贾湖类型”。

更新日志

梦中的幻想约会未处理版  另有一件或许并不算小的小事值得一提。关于骨笛的命名,学界一直有不同声音,主要来自于刘正国的坚持。笛在文献中出现较晚,《诗经》《左传》等先秦古籍有关音乐的记载中,涉及“笙、箫、龠、管、篪”等众多古代管乐器,却并没有笛。汉代马融在《长笛赋》中说,“笛生乎大汉”。中国艺术研究院音乐研究所原所长黄翔鹏曾就贾湖骨笛的定名提出一种观点,他认为一个祖先有很多后代,不应以其中一种后裔之名给祖先定名。贾湖骨管是中国管乐器的祖制,不应该用晚出现的名称为早出现的乐器定名。但他提出不必苛求某一种后代的名字,就以当下最自然、最简单的命名,称“笛”即可。就此中止了当时对贾湖乐器定名的讨论。但刘正国认为,以笛来命名,显然同样难逃“以后裔之名为祖先定名”之嫌。。

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